חסידות
תורת האדם של בעל התניא 3: בין חסידות לכתיבה
הרב אלחנן ניר • י"א בכסלו תשע"טהקדמת האדמו"ר הזקן לתניא היא הסבר מדוע על אף ההסתייגות החסידית המובהקת מכתיבה הוא בכל זאת כותב ספר. לימוד ההקדמה.
תורת האדם של בעל התניא 4: מבנה התניא ומגמות מרכזיות
הרב אלחנן ניר • י"ח בכסלו תשע"טמבט רוחב ראשון על ספר התניא - מבנה הספר והנושאים השונים העולים בו, צירי-רעיונות מרכזיים בו וסיבת היותו הספר המרכזי של חסידות חב"ד
תורת האדם של בעל התניא 5: מחיר הכתיבה
הרב אלחנן ניר • כ"ה בכסלו תשע"טהחסידים בדורות הראשונים נמנעו בכל דרך מלכתוב את תורתם בשל החשש לאבד את החיוניות שבה. מדוע בכל זאת האדמו"ר הזקן החליט לכתוב את ספר התניא
תורת האדם של בעל התניא 6: כשאתה מבין שאין פתרון
הרב אלחנן ניר • ט' טבת תשע"טספר התניא מבקש להציע מענה לזהות אנושית חסרת בהירות ומרכז פנימי. עיון בפרק א
חבורת איזביצא: ויחי
אחיה סנדובסקי • י"ב טבת תשע"טהאיזביצר דורש את המילים הראשונות בפרשה ומסביר כי "ויחי" מרמז לכללים ולספירת הבינה, מול "יעקב" - המייצג את הדעת, וההתמסרות לפרטים הקטנים
תורת האדם של בעל התניא 7: הנפש שבכל דבר
הרב אלחנן ניר • ט"ז טבת תשע"טבפרק א ובפרק ב בתניא מדבר האדמו"ר הזקן על הנפש האלוקית והנפש הבהמית. מפגש עם המקור הקבלי לתודעה זו ועל משמעות החיות המחיה כל נברא מדומם ועד מדבר
תורת האדם של בעל התניא 8: העמידה אל מול הסוף
הרב אלחנן ניר • כ"ג טבת תשע"טלרגל כ"ד בטבת, יום פטירת בעל התניא - עיון בתודעת המוות שלו כפי שמופיעה באגרת הקודש אגרת כ"ז
חבורת איזביצא: עבודת ה'
אחיה סנדובסקי • ד' שבט תשע"טישראל נקראים תמיד לעבוד את ה', גם ללא משימה מסוימת - "ואנחנו לא נדע מה נעבוד את ה עד בואנו שמה" - לעומת הגויים המעדיפים קריאה נקודתית ולא כללית
תורת האדם של בעל התניא 9: עצמות ולבושים - שיעור ראשון
הרב אלחנן ניר • א' שבט תשע"טעיון בפרק ד בתניא העוסק במשמעות הלבושים ועיסוק בשאלה האם ניתן ליצור מגע אם הדבר עצמו או שמא רק דרך לבושיו, תוך השוואה לדברי הסופר דויד גרוסמן
תורת האדם של בעל התניא 10: עצמות ולבושים - שיעור שני
הרב אלחנן ניר • ח' שבט תשע"טסיום העיון בפרק ד העוסק במשמעות ההתגלות האלוקית דווקא במציאות התחתונה ולימוד בפרק לז העוסק במשמעות לימוד התורה ובהתנגדות בעל התניא לקשר של האדם עם ...
תורת האדם של בעל התניא 11: זה לעומת זה
הרב אלחנן ניר • ט"ו בשבט תשע"טהאם הרע הוא ישות או העדר, ומה המשמעות של השמות "סטרא אחרא" וי' כתרין דמסאבותא" ביחס אליו? התבוננות בפרק ו בתניא
